2025年06月13日
馮寶新
對(duì)國(guó)人而言，名字從來(lái)不只是簡(jiǎn)單的符號(hào)標(biāo)記。從《禮記》“冠而字之，敬其名也”的古老訓(xùn)誡，到當(dāng)代父母為新生兒取名時(shí)的絞盡腦汁，姓名始終承載著特定的文化重量。本埠作家張榮起撰寫(xiě)的《人名故事薈萃》，以其微觀的視角和獨(dú)特的敘事，向讀者展示了中國(guó)人名背后隱藏的精神密碼與文化基因。這部40余萬(wàn)字、歷經(jīng)30余年打磨的《人名故事薈萃》，不僅是關(guān)于名字的百科全書(shū)，更是一部通過(guò)微觀人名透視宏觀歷史的創(chuàng)新之作。
一
《人名故事薈萃》的創(chuàng)作種子，早在20世紀(jì)80年代中期就已播下。當(dāng)時(shí)，還是高中語(yǔ)文教師的張榮起先生在教授課文時(shí)，就開(kāi)始探究作者姓名生平，如魯迅先生多個(gè)筆名的含義和故事。他搜集名人改名的勵(lì)志故事作為教學(xué)素材，意外獲得了學(xué)生的熱烈反響，學(xué)生不僅對(duì)這些人名故事饒有興趣，還紛紛抄錄，引為借鑒。
學(xué)生們的反饋，使張榮起意識(shí)到人名故事背后蘊(yùn)含的巨大教育價(jià)值和人文魅力，從而開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)三十年的資料積累與研究?！蹲髠鳌酚性疲骸懊灾屏x，義以出禮”，名字被賦予了規(guī)范行為、引導(dǎo)人生的道德功能。張榮起從教學(xué)實(shí)踐出發(fā)，逐步深入到人名文化的學(xué)術(shù)探索中，他意識(shí)到“名字也是一個(gè)精神文明和物質(zhì)文明結(jié)合的產(chǎn)物”，這一認(rèn)識(shí)使他的收集工作超越了單純的趣味性，上升為一種文化自覺(jué)。
從訂閱《資料卡片》及人物傳略類報(bào)刊，到留心影視報(bào)刊中的相關(guān)信息；從被動(dòng)收集到主動(dòng)通信聯(lián)絡(luò)各界人士獲取第一手資料，他在資料收集中得到了苗得雨、黃宗英、陳玉堂等文化界知名人士的積極支持，這使得原本可能流于表面的人名收集，有了專業(yè)深度和學(xué)術(shù)可信度。
二
《人名故事薈萃》的編纂歷程，跨越了三十余個(gè)春秋，其間張榮起經(jīng)歷了從教師到退休人員的身份轉(zhuǎn)換，但他對(duì)人名文化的研究熱情始終未減。這種持久專注的學(xué)術(shù)堅(jiān)守，在當(dāng)今浮躁的社會(huì)顯得尤為珍貴。
書(shū)稿的編纂過(guò)程充滿艱辛，張榮起在書(shū)的后記中坦言：“搞創(chuàng)作，鍥而不舍的精神是必不可少的，但必須要有一個(gè)好的心情和氛圍，方可進(jìn)行。”退休后，他雖然擁有了時(shí)間自由，但也面臨著老年學(xué)者常見(jiàn)的種種困難：資料獲取不便、學(xué)術(shù)交流局限、出版渠道狹窄等，體力不支、記憶力差等身體因素，都對(duì)編著工作產(chǎn)生不利影響。然而，包括中國(guó)散文學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)林非、山東省文聯(lián)副主席苗得雨、山東省作協(xié)副主席牟崇光等人的來(lái)信與鼓勵(lì)，教育專家對(duì)該書(shū)成為“語(yǔ)文教師的一部工具書(shū)”的期許，不僅給予了張榮起信心，更幫助他明確了本書(shū)的多重價(jià)值定位。
出版過(guò)程的波折同樣令人感慨。當(dāng)一家出版社的主要負(fù)責(zé)人向他表達(dá)出版意向時(shí)，曙光似乎就在眼前，卻因其崗位調(diào)動(dòng)而再度陷入停滯。這種希望與失望的交織，是許多非主流學(xué)術(shù)著作面臨的共同命運(yùn)。
詞條從500條擴(kuò)展到上千條，書(shū)名從《人名探源》《人名大觀》到最終定名《人名故事薈萃》，這些細(xì)節(jié)無(wú)不彰顯著張榮起精益求精的學(xué)術(shù)態(tài)度。尤其值得注意的是，他對(duì)書(shū)名的反復(fù)推敲，本身就構(gòu)成了一種人名文化的生動(dòng)實(shí)踐——正如書(shū)中記錄的無(wú)數(shù)改名故事一樣，命名永遠(yuǎn)是一個(gè)充滿文化張力的過(guò)程。
三
張榮起在編輯《人名故事薈萃》時(shí)，按姓氏筆畫(huà)數(shù)排序，將姓氏筆畫(huà)數(shù)量相同的人物歸類到同一類別中，這避免了人為主觀排序可能引發(fā)的爭(zhēng)議。例如二畫(huà)姓氏（丁、刀、刁等）集中排列，三畫(huà)姓氏（于、馬等）依次類推。在詞條選擇上，作者確立了明確的標(biāo)準(zhǔn)：“前提是名字里要有故事”，這一看似簡(jiǎn)單的原則，實(shí)則蘊(yùn)含深刻的學(xué)術(shù)判斷——只有那些能夠反映文化變遷、時(shí)代精神或個(gè)人命運(yùn)轉(zhuǎn)折的命名事件，才會(huì)收入本書(shū)。
書(shū)中收錄的人物構(gòu)成了一幅多元而立體的中國(guó)文化地圖。從上古賢明君主堯到當(dāng)代普通百姓，從古代四大美女之一的西施到當(dāng)代草根明星“大衣哥”，從道教全真七子到戊戌六君子，不同歷史時(shí)期、不同社會(huì)階層、不同國(guó)籍的人物在此匯聚。
通過(guò)書(shū)中列舉的丁玲、丁汝昌、李白等典型案例，我們可以窺見(jiàn)本書(shū)內(nèi)容之豐富與解讀之深入。丁玲的改名歷程折射出“五四”后女性對(duì)封建父權(quán)的反抗；丁汝昌名字中的“昌盛”寓意與最終殉國(guó)的壯烈結(jié)局形成深刻反差；李白名字源于即興詩(shī)作的傳說(shuō)，則體現(xiàn)了中國(guó)文化中文學(xué)與命名的親密關(guān)系。這些名源故事既有歷史文獻(xiàn)的支撐，又不失民間傳說(shuō)的生動(dòng)性，達(dá)到了學(xué)術(shù)性與可讀性的平衡。
本書(shū)對(duì)人名類型的涵蓋也極為全面。除常見(jiàn)的本名、字、號(hào)外，還涵蓋了譜名、筆名、藝名、化名、綽號(hào)等各種命名形式。如古元為表明重走革命新路、開(kāi)始新生活的決心，由古帝源而改名古元；著名特型演員古月，原名胡詩(shī)學(xué)，為便于觀眾記憶而拆分姓氏。這些案例展示了人名在不同語(yǔ)境下的社會(huì)功能。張居正因夢(mèng)境被主考官改名，王懿榮為表氣節(jié)而取字“蓮生”，則體現(xiàn)了傳統(tǒng)社會(huì)中權(quán)力與道德對(duì)人名的塑造力。
本書(shū)不僅記錄人名本身的故事，還通過(guò)名字這一線索，勾連出名人的人生軌跡與時(shí)代背景。如牟墨林有“牟二黑”綽號(hào)，與牟氏莊園發(fā)展史的關(guān)聯(lián)，張宗昌從“張?zhí)铩钡健靶Юぁ钡拿?，與社會(huì)階層躍遷的對(duì)應(yīng)，這些分析使人名研究成為觀察社會(huì)變遷的獨(dú)特窗口。
四
《人名故事薈萃》的出版，一定程度上填補(bǔ)了中國(guó)人名文化研究領(lǐng)域的空白。本書(shū)創(chuàng)新性地將人名視為文化鏡像，通過(guò)分析命名行為揭示深層的社會(huì)心理與時(shí)代精神，這一研究范式具有開(kāi)創(chuàng)性意義。書(shū)中對(duì)800余位歷史人物名源的系統(tǒng)梳理，構(gòu)建了一部獨(dú)特的社會(huì)文化史，為相關(guān)領(lǐng)域研究提供了寶貴資料。
從教育角度看，本書(shū)可以幫助語(yǔ)文教師豐富作家背景介紹，使文學(xué)教學(xué)更加生動(dòng)立體。當(dāng)學(xué)生知道丁玲為反抗父權(quán)而棄姓，李白因“李花怒放一樹(shù)白”得名，這些文化細(xì)節(jié)必然能激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，加深對(duì)作品的理解。實(shí)際上，本書(shū)的價(jià)值遠(yuǎn)不止于語(yǔ)文教學(xué)，在歷史、社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)等多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，它都可以作為輔助教材，幫助學(xué)生通過(guò)微觀人名理解宏觀歷史。
書(shū)中揭示的傳統(tǒng)命名方式——從《詩(shī)經(jīng)》《莊子》等典籍中采擷字詞，將天文地理、道德理想融入名字等實(shí)踐，為當(dāng)代人提供了文化傳承的生動(dòng)范例。當(dāng)現(xiàn)代父母為孩子取名陷入困境時(shí)，本書(shū)展示的豐富命名傳統(tǒng)無(wú)疑能帶來(lái)啟示。當(dāng)我們?cè)凇巴踯矘s投井殉國(guó)”的悲壯中讀到“文敏”之謚的深意，在“鄧拓”“趙一曼”之名中觸摸革命者的精神圖譜，姓名便不再是簡(jiǎn)單的符號(hào)，而是流動(dòng)的史詩(shī)。誠(chéng)如張榮起所言，“中國(guó)幾千年的文化不同程度地凝聚在炎黃子孫的名字里”。
從更廣闊的視野看，《人名故事薈萃》一書(shū)體現(xiàn)了中國(guó)文化中“名實(shí)之辨”的哲學(xué)傳統(tǒng)。從孔子的“名不正則言不順”到荀子的“名定而實(shí)辨”，中國(guó)文化思想歷來(lái)重視名稱與實(shí)質(zhì)的辯證關(guān)系。本書(shū)通過(guò)記錄歷代中國(guó)人如何通過(guò)命名定義自我、回應(yīng)時(shí)代，延續(xù)著這一哲學(xué)思考。